Шавасана – это поза трупа. Таков дословный перевод этого санскритского термина. Как и названия большинства асан хатха-йоги, он содержит в себе образ, который тем или иным образом помогает нам постичь асану. (Ну, за исключением тех нередких случаев, когда название – это просто название.) Образ трупа – очень яркий, эмоционально наполненный. Выполняя шавасану после практики хатха-йоги, мы каждый раз фигурально умираем, чтобы возродиться к новой жизни – и, если нам повезло и мы хорошо потрудились, – возродиться в немного новом качестве. Мы символически воспроизводим бесконечный цикл, единый для всего живого (и неживого) в окружающем нас проявленном мире: рождаемся, развиваемся и умираем. Так происходит с людьми, животными, материками, океанами, планетами, звездами и всем остальным.

Сегодня я хочу привести один довольно показательный случай из моего опыта. Он связан с практиками расслабления и произошел на семинаре Бал Мукунд Сингха – замечательного учителя йоги, живущего и работающего в Дели. Господин Сингх является прямым учеником и официальным преемником традиции Дхирендры Брахмачари, который был в свою очередь учеником полулегендарного Махариши Картикейи. Бал Мукунд Сингх возглавляет Институт йоги в Дели – государственное учебное заведение. Он является одним из немногих (единственным среди известных мне) ныне живущим йогином в истинном смысле этого слова – он носитель йогической традиции с внятной и внушительно звучащей линией преемственности, а не просто исполнитель позы треугольника.

Отвечу на этот вопрос сразу — отличие в целях, и это отличие кардинальное, и оно обуславливает все остальные различия — в методах, средствах и внутреннем наполнении вообще.

По-прежнему мне не хватает самонадеянности (а может быть, просто смелости) взять и сказать: йога — это… И дальше два-три слова, или фраза, или пара фраз. Не получится так, высказывание будет неверным. Слишком неоднородный и многогранный предмет эта йога, чтобы ее можно было так запросто определить. Гораздо проще сказать, чем йога не является.

Матрика-ньяса — практика древней шактистской традиции Шри Видья — индуистской недвойственной тантры, называемой также Шри Кулой или Кула-тантрой. Тантрами называют священные тексты, записанные в форме диалога Шивы и Шакти, а также определенные эзотерические школы. (Оговорюсь в скобках, что тантра не имеет практически ничего общего с так называемым неотантризмом — разновидностью нью-эйджа, распространенной в западном мире. Любые ассоциации с сексом также ошибочны.) Для тантры, как и для йоги, основная цель — духовное развитие и последующее освобождение, слияние с Абсолютом. Однако помимо аскезы в тантре широко используются ритуалы. Одним из таких ритуалов и являются ньясы. Буквально "ньяса" означает "прикладывать", "размещать". В ходе ритуала кончики пальцев или ладонь прикладываются к различным частям тела с произнесением мантр, тем самым мантра как бы размещается в теле или энергетическом центре — чакре. 

В последнее время я часто упоминаю "Йога-сутры" Патанджали — текст, на который опираются все современные школы хатха-йоги. И, раз уж я взяла на себя роль популяризатора, видимо, пришла пора рассказать, о чем этот текст. Разумеется, знакомства с источником это не заменит, но даст какое-то представление, о чем мы вообще говорим.

Фото: Wim Arys on Unsplash

Восьмиступенчатую систему йоги открывает яма. Не позы или дыхательные упражнения, не созерцание или повторение мантр, а простые правила поведения. По словам Г. Ферштайна, автора "Энциклопедии йоги", "основанием йоги, как всякой истинно духовной традиции, служат всеобщие нравственные нормы". Давайте вначале познакомимся с ними подробнее.

ЯМА

1) ненасилие (ахимса);

2) правдивость (сатья);

3) неворовство (астея);

4) воздержание (брахмачарья);

5) нестяжание (апариграха).

Перейдем ко второй части аштанга-йоги — нияме. Предписания ямы регулируют взаимоотношения йогина с внешним миром, нияма направлена внутрь.

Фото: conscious_design on Unsplash

В этой статье я хочу поговорить не о том, как некоторые люди сходят с ума от йоги, хотя эта тема, безусловно, тоже заслуживает внимания. А о том, что йога — инструмент оздоровления не только тела, но и психики. Задолго до того, как Фрейд открыл для западного мира бессознательное и его определяющее влияние на жизнь человека, йога работала именно с этими, глубинными слоями психики. В йоге они называются васанами. Здесь мы продолжаем знакомиться с системой йоги Патанджали и переходим уже непосредственно к ее сути, ядру — работой с сознанием, контролю над тонкими психическими процессами.

Фото: Alex Motoc on Unsplash